निबन्धः

सिद्धान्त-दर्शन-सौन्दर्यशास्त्र-इतिहास-समाजचिन्तनपराः मौलिकाः निबन्धाः।

सक्रियशोधनम्: विभागः: निबन्धः × सर्वं शोधनम् अपसारयतु

निबन्धः

4 रचनाः उपलभ्यन्ते

শ্রীচৈতন্যদেবের সাহিত্যশাস্ত্রে পাণ্ডিত্য: কেশবভট্টের শ্লোকে পঞ্চদোষ ও পঞ্চালঙ্কার বিচার

मुक्तपठनम्

निबन्धः 62 निमेषाः

শ্রীচৈতন্যদেবের সাহিত্যশাস্ত্রে পাণ্ডিত্য: কেশবভট্টের শ্লোকে পঞ্চদোষ ও পঞ্চালঙ্কার বিচার

গৌড়ীয় বৈষ্ণব সমাজে শ্রীচৈতন্যদেব ভক্তিমার্গের প্রবর্তক ও অবতাররূপে সুপরিচিত, কিন্তু সংস্কৃত সাহিত্যশাস্ত্রে তাঁর পাণ্ডিত্যের দিকটি তুলনায় অনালোচিত। শ্রীশ্রীচৈতন্যচরিতামৃত ও চৈতন্যভাগবত-এর বর্ণনা অনুসারে, দিগ্বিজয়ী কেশবভট্টের সদ্যোরচিত গঙ্গাস্তুতি-শ্লোক বিশ্লেষণ করে নিমাই পণ্ডিত তাতে পাঁচটি দোষ (অবিমৃষ্টবিধেয়াংশ, বিরুদ্ধমতিকৃৎ, পুনরাত্ত ও ভগ্নক্রম) এবং পাঁচটি অলঙ্কার (অনুপ্রাস, পুনরুক্তবদাভাস, উপমা, বিরোধাভাস ও অনুমান) নির্দেশ করেছিলেন। এই প্রবন্ধে সাহিত্যদর্পণ ও অলঙ্কারকৌস্তুভ-এর আলোকে সেই বিচার পুনরায় পরীক্ষা করা হয়েছে। এর মাধ্যমে দেখানো হয়েছে যে, ব্যাকরণের অধ্যাপক হিসেবে পরিচিত চৈতন্যদেব অলঙ্কারশাস্ত্রেও গভীর দক্ষতার অধিকারী ছিলেন।

Rakesh Das, Prolay Nandi

पठ्यताम्

मुक्तपठनम्

निबन्धः 48 निमेषाः

হেগেলের গীতাপাঠ

জার্মানীর সর্বশ্রেষ্ঠ ভাববাদী দার্শনিক জর্জ উইলহেম ফ্রেডরিক হেগেগ ১৭৭০ সালে স্টুগার্ট শহরে জন্মগ্রহণ করেন। ১৭৮৮ সালে হেগেল টুবিগিন ( Tubingen) বিশ্ববিদ্যালয় থেকে তাঁর পাঠ লাভ শুরু হয় । এই বিশ্ববিদ্যালয়েই তাঁর শেলিং এর সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে। ১৮০১ সালে হেগেল জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষক হিসাবে নিযুক্ত হন এবং সেখানেই তিনি Difference between the Philosophical Systems of Fichte and Schelling গ্রন্থটি প্রকাশ করেন। ১৮০৭ সালে তাঁর ঐতিহাসিক গ্রন্থ The Phenomenology of Spirit প্রকাশিত হয়। ১৮১৬ সালে হেগেল হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে দর্শন অধ্যাপক হিসাবে নিযুক্ত হন এবং ১৮১৭ সালে হেগেলের আরেকটি বিখ্যাত বই Encyclopedia of the Philosophical Science in Outlines প্রকাশিত হয়। আমৃত্যু তিনি হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন অধ্যাপকের পদ অলঙ্কৃত করেছিলেন। ১৮৩১ সালের ১৪ই নভেম্বর হেগেল কলেরায় আক্রান্ত হয়ে বার্লিনেই মৃত্যুবরণ করেন।

Nilambar Chakrabarti

पठ्यताम्

मुक्तपठनम्

निबन्धः 63 निमेषाः

ব্রাহ্মণের বেদত্ব নিষেধ পরিহার

বেদের প্রমুখ দুইটি অংশ– মন্ত্র বা সংহিতা এবং ব্রাহ্মণ। বিষয়বস্তুর গাম্ভীর্য অনুসারে বেদের আরও দুইটি ভাগ করা হয়– আরণ্যক এবং উপনিষদ্। বেদের যে অংশে সৃষ্টির মূল সূত্র বা ব্রহ্মতত্ত্ব সম্পর্কে বিস্তারিত চর্চা রয়েছে সেই অংশকে বলা হয় উপনিষদ্। যে অংশে ব্রহ্মতত্ত্ব বা সত্য সাক্ষাৎকারের উপযোগী উপাসনা প্রভৃতির বিস্তারিত চর্চা রয়েছে সেই অংশকে আরণ্যক বলা হয়। মূলতঃ, বনে বা অরণ্যে বসবাসকারী বানপ্রস্থীরা এই উপাসনা অংশের অধ্যয়ন এবং চর্চা করতেন বলে এর নাম দেওয়া হয়েছে আরণ্যক। উপনিষদ এবং আরণ্যক মূলতঃ ব্রাহ্মণেরই অংশ। কয়েকটি ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে সংহিতা ভাগেও উপনিষদ্ বা ব্রহ্মতত্ত্বের চর্চা থাকলেও মূলতঃ ব্রাহ্মণ অংশেই উপনিষদ্ রয়েছে।

Rakesh Das

पठ्यताम्

লাহিড়ীমহাশয়ের ক্রিয়া: পথ, পরম্পরা ও আত্মানুভূতির বিজ্ঞান

मुक्तपठनम्

निबन्धः 68 निमेषाः

লাহিড়ীমহাশয়ের ক্রিয়া: পথ, পরম্পরা ও আত্মানুভূতির বিজ্ঞান

এই শিরোনামে তিনটি শব্দ আছে — পথ, পরম্পরা, বিজ্ঞান। এই তিনটি শব্দ আপাতদৃষ্টিতে পৃথক মনে হলেও, ক্রিয়াযোগের ক্ষেত্রে তারা একটিমাত্র সত্যের তিনটি মুখ। পথ বলতে বোঝায় সেই সাধনার দিশা, যা মানুষকে সসীম থেকে অসীমের দিকে নিয়ে যায়। পরম্পরা বলতে বোঝায় সেই গুরুশিষ্যক্রম, যার হাত ধরে এই পথ যুগে যুগে সঞ্চারিত হয়ে এসেছে। আর বিজ্ঞান বলতে বোঝায় — এবং এইখানেই ক্রিয়াযোগের সবচেয়ে বিস্ময়কর বৈশিষ্ট্য নিহিত — এই সাধনা কোনো অন্ধ বিশ্বাস বা কল্পনাপ্রসূত অনুষ্ঠান নয়, বরং একটি সুনির্দিষ্ট, ক্রমবদ্ধ, পরীক্ষণযোগ্য পদ্ধতি, যার ফল প্রতিটি সাধকের নিজস্ব অনুভূতির মধ্য দিয়ে প্রত্যক্ষ হয়।

Amritanath Bhattacharya

पठ्यताम्

निबन्धः