Abstract
<jats:p>статья посвящена выявлению и анализу канонико-правовых средств, выработанных ранней церковью в процессе противодействия гностическим учениям во II – начале IV века. Актуальность исследования обусловлена тем, что правовая сторона борьбы с гностицизмом редко выделяется из общего богословского и исторического контекста, что не позволяет в полной мере оценить механизмы формирования церковного правопорядка. Цель работы – установить, какие именно нормативные и дисциплинарные инструменты были созданы церковью в доникейский период для отграничения ортодоксального учения от гностического, и как эти инструменты повлияли на складывание канонического права. На основе анализа творений Иринея Лионского, Тертуллиана, Ипполита Римского, а также ранних соборных постановлений и памятников церковной дисциплины методами историко-правового, формально-догматического и сравнительно-правового анализа выделены и систематизированы три основные группы средств: доктринально-нормативные (фиксация «правила веры», составление первых символов), организационно-процессуальные (институт апостольского преемства, соборное осуждение) и карательно-изоляционные (отлучение, запрет общения). Показано, что именно в антигностической полемике закладываются основы канонического права, превращающего «богословскую истину» в юридически защищённый нормативный порядок.</jats:p> <jats:p>the article is devoted to identifying and analyzing the canonico-legal means developed by the early church in the process of countering Gnostic teachings from the 2nd to the early 4th century. The relevance of the study is due to the fact that the legal aspect of the struggle against Gnosticism is rarely isolated from the general theological and historical context, which hinders a full assessment of the mechanisms of formation of church legal order. The aim of the work is to establish which normative and disciplinary instruments were created by the church in the ante-Nicene period to separate orthodox teaching from Gnostic teaching, and how these instruments influenced the formation of canon law. Drawing on the works of Irenaeus of Lyons, Tertullian, Hippolytus of Rome, as well as early conciliar decrees and monuments of church discipline, using historical-legal, formal-dogmatic and comparative-legal methods, three main groups of means are distinguished and systematized: doctrinal-normative (fixing the “rule of faith”, drafting the first symbols), organizational-procedural (the institution of apostolic succession, conciliar condemnation) and punitive-isolative (excommunication, prohibition of communion). It is shown that it was precisely in the anti-Gnostic polemic that the foundations of canon law were laid, transforming theological truth into a legally protected normative order.</jats:p>