Abstract
<jats:p>В книге обосновывается необходимость введения третьего, пневматического уровня счастья в дополнение к традиционно выделяемым в современной психологии счастья гедонистическому (коренящемуеся в телесных качествах) и эвдемонистическому (коренящемуеся в душевных качествах) подходам. Показано, что оба этих подхода, при всей их ценности, остаются имманентными, предельно ограничены человеческими усилиями, не затрагивают повреждённость человеческой природы, обусловленную первоэдемским грехом, и не дают ответа на экзистенциальные вопросы о смысле страдания и жизни. Пневматическое счастье, основанное на интегративных моделях христианской антропологии и психологии «Тритрёшка веры» и «Пирамида веры», понимается как участие в жизни Триединого Бога, а также как непрерывный диалог с Ним, в котором Божественная благодать нисходит к человеку (катабасис), а человек восходит к Богу (анабасис) через глубинную перемену ума («глубинную метанойю»). Раскрываются онтологические основания пневматического счастья через трихотомию человека (Дух–душа–тело), через разведение понятий первоэдемского и личного греха, а также через различение истинного материалистического понимания нервных узлов человека (эмоционально-телесная нервная система, ЭТНС) и их ложной духовной интерпретации («чакры»). Предлагаются интегративные стратегии для позитивной христианской психотерапии, включая психологическую диагностику (опросник PFII), терапевтические маршруты для разных уровней счастья и практические упражнения (мультимодальный полилог, аскетические техники, работа с жизненными практиками), которые целостно интегрируют лучшие теоретические и практические наработки современной позитивной психологии и психотерапии и исконные христианские методы духовной работы над собой. Делается вывод, что только пневматическое счастье, укоренённое в Воскресшем Христе, интегрально преображает телесные и душевные аспекты благополучия человека, ведёт к целостной югейе и имеет устойчивую эсхатологическую перспективу, тогда как гедонистический и эвдемонистический виды счастий с необходимостью остаются фрагментарными. Книга предназначена для христианских психологов, психотерапевтов, душепопечителей и всех, интересующихся интеграцией христианской антропологии и современной психологии счастья.</jats:p>